信息技術的發(fā)展使戰(zhàn)爭形態(tài)發(fā)生了根本性的變化。高技術戰(zhàn)爭主要是非接觸作戰(zhàn)，血腥戰(zhàn)場、刺刀拼殺似乎已經(jīng)遠去，軍人還需要戰(zhàn)斗精神嗎？有人發(fā)出疑問。
答案當然是肯定的！
人永遠是戰(zhàn)爭勝負的決定因素
未來戰(zhàn)爭是信息化條件下的戰(zhàn)爭，盡管信息化戰(zhàn)爭極大地改變了戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式，但并沒有改變“人是戰(zhàn)爭勝負決定因素”的定律。人的因素包括人的軍事素質(zhì)、戰(zhàn)斗技能、意志品質(zhì)、精神狀態(tài)等諸多方面，其中人的戰(zhàn)斗意志、戰(zhàn)斗士氣、戰(zhàn)斗作風既是戰(zhàn)斗力形成的催化劑，也是戰(zhàn)斗力的重要組成部分。
從信息化戰(zhàn)爭的特點分析，高技術武器裝備的技術性能越高，功能越齊全，對人的要求就越大，越需要發(fā)揮人的主觀能動性。實踐表明，信息化戰(zhàn)爭不僅僅是高技術武器裝備的較量，更是人的謀略、技能、智慧和勇氣的比拼。
“兵可挫而氣不可挫”。未來信息化戰(zhàn)爭之所以更加注重心理戰(zhàn)，一個重要原因就在于心理戰(zhàn)能夠有效地摧垮對方的精神和意志，在一定條件下，精神因素的“軟殺傷”甚至比單純軍事打擊的“硬殺傷”更有效。
戰(zhàn)斗精神是一支軍隊的靈魂
“戰(zhàn)斗精神”一詞源于我軍，外軍所謂的“軍心士氣”、“職業(yè)道德”、“戰(zhàn)斗作風”等，都與我軍提倡的“戰(zhàn)斗精神”有著許多的相似之處。
比如，美軍強調(diào)的“軍種核心價值觀”，認為它們是軍人信仰、準則和理想的高度概括，是其職業(yè)能力的具體反映，是每個軍人必須遵守的職業(yè)操守；俄軍常用“軍心士氣”、“精神道德建設”、“永恒的高尚品質(zhì)”等表示近似內(nèi)容；印度軍隊主張樹立“克制、自尊、守紀的集體精神”和“勝不驕、敗不餒”的思想，要求軍隊必須具有“能為印度的自由、幸福和繁榮死而無怨”的品質(zhì)等。
由此可見，雖然稱謂不盡相同，表述五花八門，但是外軍普遍認為，“愛國、忠誠、守紀、勇敢、頑強”等精神品質(zhì)是構成軍人“戰(zhàn)斗精神”的基本要素。作為激發(fā)強大戰(zhàn)斗力的“催化劑”，“戰(zhàn)斗精神”現(xiàn)實存在于外軍的建軍理念之中，“戰(zhàn)斗精神培育”也逐步成為外軍軍隊建設的“重點工程”項目之一。
古今中外軍事理論和軍事實踐的發(fā)展充分證明，戰(zhàn)斗精神歸結起來就是一種與士氣、勇敢、臨危不懼、堅貞不屈、不怕犧牲等內(nèi)容相關的范疇，集中地體現(xiàn)著人們?yōu)榫S護崇高信念、實現(xiàn)理想抱負的特殊精神品質(zhì)。
用教育營造戰(zhàn)斗精神的生長環(huán)境
戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時，培養(yǎng)在平時，關鍵在養(yǎng)成。對戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗作風的培養(yǎng)，外軍主要是通過各種教育來營造戰(zhàn)斗精神的生長環(huán)境。
首先是崇尚國家利益的愛國主義教育。愛國主義教育是催生戰(zhàn)斗精神的基本土壤。美軍的愛國主義教育最核心的內(nèi)容就是：為國家利益而戰(zhàn)；美軍把“愛國心”作為最高信仰，通過愛國主義教育使官兵熱愛星條旗，樹立美國是世界上最自由、最民主、最美好國家的意識，樹立堅決為自由而戰(zhàn)、為美利堅合眾國而戰(zhàn)的思想觀念。
其次是忠于職守的職業(yè)道德教育。西方軍隊大多實行職業(yè)軍人制度，對職業(yè)道德的培養(yǎng)十分重視，認為它是戰(zhàn)斗精神不可或缺的部分。美國的西點軍校的校訓是“責任、榮譽、國家”，把忠于制度、忘我精神作為職業(yè)道德教育的基本內(nèi)容。力圖通過教育使每個軍人成為“道德完美”的理想軍人。
三是適合民族特點的宗教信仰教育。利用官兵的宗教信仰來激發(fā)戰(zhàn)斗精神是外軍普遍使用的有效措施。世界上許多國家的軍人都信教，如美軍信教人數(shù)占95％，宗教活動不可避免地成為美軍軍營生活的一部分。美軍軍營中設有風格各異的教堂，連五角大樓里也有三座。美軍編制中有3000余名隨軍牧師，平均每700名官兵就有一名。平時，隨軍牧師主要向官兵灌輸宗教思想。戰(zhàn)時，他們還要深入前沿陣地，利用戰(zhàn)斗間隙進行宗教活動，以鼓舞士氣、強化信念。
最后是具有國家特色的價值觀教育。許多外軍高級將領認為，軍人價值觀是軍人的精神支柱，軍人的行為，歸根到底取決于價值觀。傳統(tǒng)的愛國主義教育、軍人道德教育、部隊傳統(tǒng)榮譽教育、時事形勢教育往往從價值觀教育角度入手進行。這些價值觀的教育方式，讓官兵感到有興趣、平等而客觀。
運用制度保障戰(zhàn)斗精神的生成
戰(zhàn)斗精神的生成不是一蹴而就的，外軍通常運用多種法規(guī)制度來保障戰(zhàn)斗精神的生成。一般情況下有四種：
一是用高薪福利制度激勵戰(zhàn)斗精神。外軍認為，“單單用愛國心不足以引發(fā)以軍人為職業(yè)者的動力”，重視軍人物質(zhì)利益是穩(wěn)定軍心士氣的必要前提。英軍在法律上規(guī)定軍官的薪金比地方同級人員高5％，加上住房、交通、執(zhí)勤等各種補貼共高出約20％。軍官的工資每年增長一次，即使退休后生活也基本不受影響。法國軍隊的軍官工資比地方同級公務員高25％，而且所有補貼都不交所得稅。
二是用獎優(yōu)罰劣制度促成戰(zhàn)斗精神。外軍為了對軍人實施有效管理，除運用條令條例規(guī)范官兵的言行外，還輔之以較多的獎懲手段。美國陸軍的《品格指導綱要》、《行動準則》、《品格指導手冊》等對軍人的思想、品格、行為等方面都作了明確、具體的規(guī)定，執(zhí)行得好則可受到獎勵。而對那些貪生怕死、表現(xiàn)平庸的官兵，則實行嚴厲的懲罰。
三是用軍官先鋒模范制度引導戰(zhàn)斗精神。西方國家的軍隊非常重視非權力領導方式，軍官對士兵和部屬的言教雖然不多，但身教卻特別明顯。以軍要求軍官應具備一些特殊品質(zhì)和才能，比如“面對面實施領導的能力、正直的品質(zhì)，以及營造指揮員與戰(zhàn)士間互相信任氛圍的能力，并逐漸培養(yǎng)對武器和戰(zhàn)斗系統(tǒng)的信賴”等。
四是用人性化的措施召喚戰(zhàn)斗精神。由于受人權思想支配，長期以來，一些外軍尤其是西方國家軍隊盛行以人為本的管理模式，戰(zhàn)斗精神培育中也比較注重人性化和人情味。在美國凡因公殉職的軍人，其遺屬可終身享受撫恤金待遇；對于被俘虜?shù)墓俦?，美軍不但不歧視，反而想方設法給予補償。以軍十分尊重士兵作為個體的生命價值。例如，以色列曾用兩名黎巴嫩真主黨游擊隊的首領、35名激進分子以及400名巴勒斯坦犯人交換1名以軍預備役上校和3名以軍士兵的尸體。這種做法雖然帶有一定渲染性，但對激發(fā)士兵愛國情緒、增強軍隊凝聚力確有一定效果。
利用特殊環(huán)境錘煉戰(zhàn)斗精神
首先，在戰(zhàn)爭實踐中檢驗戰(zhàn)斗精神。對軍隊而言“和平時期”是不存在的，軍隊只有戰(zhàn)爭時期和戰(zhàn)備時期。從上世紀50年代以來，美軍不斷進行局部戰(zhàn)爭，除服務于政治目的外，另一個重要原因，就是使軍隊始終得到戰(zhàn)爭實踐的鍛煉，使軍隊始終保持昂揚的戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗狀態(tài)。
其次，在軍事演習中磨煉戰(zhàn)斗精神。近年來，俄軍盡管軍費比較吃緊，但仍頻繁組織不同級別的演習很重要的目的即在于此。
最后，在高難訓練中培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神。美軍著名的“三角洲特種部隊”的口頭禪是：“訓練場就是戰(zhàn)場”。美國西點軍校，在新生剛?cè)胄：缶鸵M入“魔鬼訓練營”進行殘酷的訓練，并且每年都要進行綜合考試，最后能畢業(yè)的學員不到入學時的80％。正是這種淘汰機制，培養(yǎng)了美軍軍官堅強的意志和不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。
總之，英勇頑強、不怕犧牲是戰(zhàn)斗精神最樸素的內(nèi)涵，正是靠這種精神，在世界戰(zhàn)爭史上留下了一個又一個以弱勝強的戰(zhàn)爭奇跡。
